La enseñanza racionalista y científica de Anuncia la próxima existencia de aquellas generaciones de hombres libres que por sí mismos han de reorganizar la sociedad de modo que llene cumplida y perfectamente sus funciones, sin privilegios ni deficiencias, sin autoritarismos ni sumisiones.
Este libro es una compilación de textos de diferentes autores como: Michel Foucault, Pierre Clastres, Fernando Savater, Eduardo Colombo, Gilles Deleuze, Murray Bookchin, Noam Chomsky... donde tratan temas diversos: las redes de poder; 
Este es un libro sobre anarcosindicalismo básico, no un manual de estilo, ni un conjunto de normas inamovibles. Queremos hablaros de creatividad, de amor, de alegría, de libertad, de tolerancia... no de reglamentos. Cada situación requiere una actitud alerta y nueva para ser superada. Sólo os ofrecemos el resumen de un siglo y cuarto de experiencia antiautoritaria, de lucha contra el poder, de ilusión transformadora.
Este texto trata acerca de la vida y muerte de Durruti; el grupo los solidarios; los exilios; La republica; la participación de Durruti en Es un documento fundamental para la compresión del anarquismo en general y del anarquismo español en particular. A través del libro se revela claramente la sorprendente magnitud y profundidad que tuvo el anarquismo en España.
En estos dos ensayos son narradas las condiciones de los marineros de Kronstadt y el autoritarismo del partido bolchevique sobre la oposición a su dogma de comunismo autoritario. Los marineros de Kronstadt jugaron un papel importante en la revolución rusa, pues ellos lucharon por la defensa de ésta del zarismo, en el puerto la defensa de los soviets libres fue su bandera que encabeza la lucha por la libertad y por una verdadera revolución social
Este libro esta escrito en el estilo sencillo de la conversación, un estilo que se dirige a la persona de la calle, pues es precisamente esa persona la que está saturada con las nociones más extravagantes sobre el anarquismo. Existe un número considerable entre las denominadas clases educadas que no han escapado al influjo funesto ejercido por la prensa capitalista y que no están más informadas con respecto al significado del anarquismo comunista. Toda esa gente necesita un libro de texto elemental sobre el anarquismo, un ABC, por decirlo así, que les enseñe los principios rudimentarios del anarquismo comunista y les estimule el deseo por algo más profundo. El ABC del comunismo libertario tenía la intención de servir este objetivo.
La Traición de la Hoz y el Martillo viene a ser no solo una crítica en contra del marxismo, sino un análisis del mismo. Basado en las obras mismas del marxismo, la parte teórica se encarga de demostrar la verdadera ideología estatista y autoritaria del marxismo; la parte histórica está encaminada a demostrar aquello que ha sucedido en donde los métodos marxistas han sido puestos en práctica (Rusia) y aquellas donde el marxismo ha jugado el papel contrarrevolucionario (España). Esta critica/análisis niega el carácter “comunista” que por años se ha dado al marxismo, rescatando que el verdadero sentir ideológico del comunismo es precisamente todo lo contrario a las ideas formuladas de Marx y Engels. Lo que da por resultado una incompatibilidad absoluta con las ideas anarquistas
Al principio de 1921, después de la tercera derrota desastrosa infligida al movimiento por el poder soviético, Archinof abandonó la región, siendo esta vez formalmente encargado de terminar su labor literaria sobre la obra makhnovista. El autor de este libro es, pues, un hombre de los más competentes en esta materia. Conoció a Néstor Makhno mucho antes de los acontecimientos que describe, y lo observó de cerca, en diferentes momentos, en el transcurso los hechos. Aunque este libro haya sido escrito por un anarquista, su interés y su significación son tales, que sus lectores no se limitarán a un círculo determinado.
En este libro, Emile Armand explica lo que para él es el anarquismo individualista, con temas como: autoridad y dominación; el bien y el mal; La astucia; la resistencia pasiva; La libertad; El amor; las relaciones sexuales; la educación sexual; la emancipación sentimental; la castidad, los celos; el amor libre; la prostitucion; arte y ciencia; entre otros, todo, desde una perspectiva del individualismo anárquico y de una forma sintetizada
Reflexionar en forma articulada y conjunta sobre el binomio naturaleza-sociedad, que se ha constituido en dos grandes campos del conocimiento separados, creando toda una estructura de justificaciones intelectuales y burocráticas que terminan concibiendo a la realidad y a la ciencia misma, como un conjunto de fragmentos independientes que nada hacen por comprender los procesos de continuidades, transformaciones y rupturas entre las diversas entidades y procesos que conforman la trama compleja de la realidad.Comprender los múltiples mecanismos de dominación y alienación requiere un trabajo de esclarecimiento que permita desentrañar las formas consecuentes que se instalan en el proceso de producción de conocimientos y que tiene en la relación naturaleza-sociedad una de las manifestaciones más claras en términos de fragmentación, homogeneización y cosificación de la realidad que se pretende explicar.
Todo indica que estamos asistiendo al inicio de una segunda mundialización, cuyos componentes no serán exclusivamente económicos, sino de civilización, cultura y ciudadanía. Los signos que la anuncian son plurales: políticos (procesos de integración y regionalización), sociales (movimientos alternativos y de contestación) y culturales (hibridación, emigración, exilio, interculturalidad, nuevas fronteras de la identidad). Para que este otro mundo sea posible es impostergable darle un impulso utópico a la democracia y un renovado papel a la sociedad civil.
Este trabajo constituye la expresión actual de una elaboración teórica que el autor inició a comienzos de los años setenta, con la publicación de Explotación y dominación. Su propuesta central es la de comprender la asimetría y desigualdad de las estructuras sociales desde su manifestación más universal: la dominación.
Los textos de Mijail Bakunin y Luigi Fabbri nos parecen demostrar, en gran parte de ellos, que la visión que se tenía a mediados del siglo XIX o a comienzos del XX tiene tantos elementos de actualidad como algunos textos periodísticos que se leen en estos días, que algunos definen como el siglo XXI.
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