Proudhon creía que la concepción habitual de la propiedad combina dos componentes distintos que, una vez identificados, mostrarían la diferencia entre la propiedad como una forma de tiranía y la propiedad usada para proteger la libertad. Argumentó que el resultado del trabajo del individuo, aquel en el que se ocupa con regularidad, genera una forma legítima de propiedad. Pero se opuso a que la tierra no ocupada fuera concebida como una forma de propiedad legítima, aceptando solamente una forma de "posesión" sobre la tierra en virtud de su real ocupación o trabajo. Por extensión, ya que sólo la tierra trabajada u ocupada es una forma de propiedad legítima puso también en cuestión instituciones como el interés de los préstamos o la renta del alquiler.
Originalmente escrito en francés, apareció por primera vez como una serie de artículos en los periódicos anarquistas Le Révolté y La Revolté (ambos editados por Kropotkin). Fue publicado como libro por primera vez en París en 1892 con un prefacio de Elisée Reclus, quien también sugirió el título. Entre 1892 y 1894 fue serializado, en parte, en los periódicos londinenses Freedom, del cual Kropotkin era cofundador.
En este trabajo, Kropotkin apunta lo que él considera como las fallas de los sistemas económicos del feudalismo y del capitalismo, y cómo él cree que ellos crean miseria y escasez mientras promueven el privilegio para ciertas clases. Él opta por la propuesta de un sistema económico descentralizado basado en la ayuda mutua y la cooperación voluntaria, acertando que las tendencias para este tipo de organizaciones ya existen, ambas en la evolución y la sociedad humana.
Hacia la medianoche del domingo 29/06/2005 falleció Simón Sáez Mérida (1928-2005), activista sin claudicaciones de la izquierda revolucionaria venezolana. Murió en la sala de terapia intensiva de una clínica de Caracas, tras una agonía de más de un mes, luego del ataque sufrido por manos desconocidas el 25 de abril del mismo año. Ese día, iba junto a su esposa en automóvil, cuando un objeto contundente impactó contra el parabrisas, golpeando fuertemente a Simón en el rostro. Aunque se desconocen las motivaciones del hecho, se presume que los autores del ataque aspiraban asaltar el vehículo, una práctica que se ha hecho corriente en esta ciudad; signo inequívoco de la descomposición social de nuestros días. Mencionamos además que, mas de un año y medio después del suceso, no hay ningún resultado en la investigación policial, en patente muestra de incompetencia de los responsables de esa labor.
Al hondar en este tópico, sus raíces históricas, sus implicaciones teóricas y sus posibilidades prácticas, se ha hecho evidente que la autogestión -si bien bajo otras denominaciones- era un principio inseparable de lo que, desde mediados del siglo XIX hasta hoy, han sido las ideas y prácticas del anarquismo o socialismo libertario. Es por ello que, dando continuidad al esfuerzo de investigación que venimos realizando sobre la filosofía y práctica socio-histórica del Anarquismo, consideramos necesario discutir conceptualmente la autogestión, meta y metodología en la propuesta libertaria para el presente y el futuro, a la que estas reflexiones aspiran contribuir
Nuestro programa socialista exige y debe exigir irrenunciablemente:
1. La igualdad política, económica y social de todas las clases y todos los pueblos de la tierra.
2. La abolición de la propiedad hereditaria.
3. La apropiación de la tierra por las asociaciones agrícolas, y del capital y de todos los medios de producción por las asociaciones industriales.
4. La abolición del ordenamiento jurídico de la familia patriarcal, basado exclusivamente en el derecho a heredar la propiedad, así como la equiparación de los derechos políticos, económicos y sociales del hombre y de la mujer.
5. La crianza y educación de los niños de ambos sexos hasta su mayoría de edad, entendiéndose que la formación científica y técnica, en la que se incluyen los niveles más altos de formación, será igual y obligatoria para todos. La escuela reemplazará a la iglesia y hará innecesarios los códigos penales, los policías, los castigos, la prisión y los verdugos.
Basado en una entrevista a José Bové, campesino francés que ha ocupado el foco de atención de todos los medios de difusión. Bové no es más que un emergente -con perfiles personales innegables- que pone de manifiesto el profundo sentido de la resistencia de los movimientos sociales que han surgido en innumerables puntos del planeta.
Dentro de este libro se presenta lo desconocido o poco conocido, lo que ha sido cuidadosamente silenciado, esta documentación inédita y tan excepcionalmente edificante, constituye precisamente la mayor parte de este volumen. Además se observan dos ideas opuestas de la revolución: la idea bolchevique, que buscaba un nuevo Estado, establecer la dictadura del proletariado; y la anarquista, dirigida a una franca y total revolución social. “las aspiraciones anarquistas –dice Volin– han aparecido en la revolución rusa –en tanto que esta última se ha mostrado como una verdadera revolución de las masas trabajadoras, hecha por ellas mismas–, no como una utopía dañosa de fantásticos soñadores, sino como un movimiento revolucionario de esas masas, perfectamente concreto y real (...) ‘como tal’, ha sido consciente, cruel y cobardemente aplastado por el bolchevismo.”
Libro donde de forma sencilla se muestra qué es el anarquismo, comentando además sobre personas y sucesos del movimiento libertario, exponiendo las diversas fórmulas prácticas de organización social ideadas por diversos anarquistas.
Muerte accidental de un anarquista es considerado, o más bien catalogado como un ejemplo clásico de teatro explícitamente político. Trata sobre un incidente ocurrido en 
La enseñanza racionalista y científica de Anuncia la próxima existencia de aquellas generaciones de hombres libres que por sí mismos han de reorganizar la sociedad de modo que llene cumplida y perfectamente sus funciones, sin privilegios ni deficiencias, sin autoritarismos ni sumisiones.
Este libro es una compilación de textos de diferentes autores como: Michel Foucault, Pierre Clastres, Fernando Savater, Eduardo Colombo, Gilles Deleuze, Murray Bookchin, Noam Chomsky... donde tratan temas diversos: las redes de poder; 
Este es un libro sobre anarcosindicalismo básico, no un manual de estilo, ni un conjunto de normas inamovibles. Queremos hablaros de creatividad, de amor, de alegría, de libertad, de tolerancia... no de reglamentos. Cada situación requiere una actitud alerta y nueva para ser superada. Sólo os ofrecemos el resumen de un siglo y cuarto de experiencia antiautoritaria, de lucha contra el poder, de ilusión transformadora.
Este texto trata acerca de la vida y muerte de Durruti; el grupo los solidarios; los exilios; La republica; la participación de Durruti en Es un documento fundamental para la compresión del anarquismo en general y del anarquismo español en particular. A través del libro se revela claramente la sorprendente magnitud y profundidad que tuvo el anarquismo en España.
En estos dos ensayos son narradas las condiciones de los marineros de Kronstadt y el autoritarismo del partido bolchevique sobre la oposición a su dogma de comunismo autoritario. Los marineros de Kronstadt jugaron un papel importante en la revolución rusa, pues ellos lucharon por la defensa de ésta del zarismo, en el puerto la defensa de los soviets libres fue su bandera que encabeza la lucha por la libertad y por una verdadera revolución social
Este libro esta escrito en el estilo sencillo de la conversación, un estilo que se dirige a la persona de la calle, pues es precisamente esa persona la que está saturada con las nociones más extravagantes sobre el anarquismo. Existe un número considerable entre las denominadas clases educadas que no han escapado al influjo funesto ejercido por la prensa capitalista y que no están más informadas con respecto al significado del anarquismo comunista. Toda esa gente necesita un libro de texto elemental sobre el anarquismo, un ABC, por decirlo así, que les enseñe los principios rudimentarios del anarquismo comunista y les estimule el deseo por algo más profundo. El ABC del comunismo libertario tenía la intención de servir este objetivo.
La Traición de la Hoz y el Martillo viene a ser no solo una crítica en contra del marxismo, sino un análisis del mismo. Basado en las obras mismas del marxismo, la parte teórica se encarga de demostrar la verdadera ideología estatista y autoritaria del marxismo; la parte histórica está encaminada a demostrar aquello que ha sucedido en donde los métodos marxistas han sido puestos en práctica (Rusia) y aquellas donde el marxismo ha jugado el papel contrarrevolucionario (España). Esta critica/análisis niega el carácter “comunista” que por años se ha dado al marxismo, rescatando que el verdadero sentir ideológico del comunismo es precisamente todo lo contrario a las ideas formuladas de Marx y Engels. Lo que da por resultado una incompatibilidad absoluta con las ideas anarquistas
Al principio de 1921, después de la tercera derrota desastrosa infligida al movimiento por el poder soviético, Archinof abandonó la región, siendo esta vez formalmente encargado de terminar su labor literaria sobre la obra makhnovista. El autor de este libro es, pues, un hombre de los más competentes en esta materia. Conoció a Néstor Makhno mucho antes de los acontecimientos que describe, y lo observó de cerca, en diferentes momentos, en el transcurso los hechos. Aunque este libro haya sido escrito por un anarquista, su interés y su significación son tales, que sus lectores no se limitarán a un círculo determinado.
En este libro, Emile Armand explica lo que para él es el anarquismo individualista, con temas como: autoridad y dominación; el bien y el mal; La astucia; la resistencia pasiva; La libertad; El amor; las relaciones sexuales; la educación sexual; la emancipación sentimental; la castidad, los celos; el amor libre; la prostitucion; arte y ciencia; entre otros, todo, desde una perspectiva del individualismo anárquico y de una forma sintetizada
Reflexionar en forma articulada y conjunta sobre el binomio naturaleza-sociedad, que se ha constituido en dos grandes campos del conocimiento separados, creando toda una estructura de justificaciones intelectuales y burocráticas que terminan concibiendo a la realidad y a la ciencia misma, como un conjunto de fragmentos independientes que nada hacen por comprender los procesos de continuidades, transformaciones y rupturas entre las diversas entidades y procesos que conforman la trama compleja de la realidad.Comprender los múltiples mecanismos de dominación y alienación requiere un trabajo de esclarecimiento que permita desentrañar las formas consecuentes que se instalan en el proceso de producción de conocimientos y que tiene en la relación naturaleza-sociedad una de las manifestaciones más claras en términos de fragmentación, homogeneización y cosificación de la realidad que se pretende explicar.
Todo indica que estamos asistiendo al inicio de una segunda mundialización, cuyos componentes no serán exclusivamente económicos, sino de civilización, cultura y ciudadanía. Los signos que la anuncian son plurales: políticos (procesos de integración y regionalización), sociales (movimientos alternativos y de contestación) y culturales (hibridación, emigración, exilio, interculturalidad, nuevas fronteras de la identidad). Para que este otro mundo sea posible es impostergable darle un impulso utópico a la democracia y un renovado papel a la sociedad civil.
Este trabajo constituye la expresión actual de una elaboración teórica que el autor inició a comienzos de los años setenta, con la publicación de Explotación y dominación. Su propuesta central es la de comprender la asimetría y desigualdad de las estructuras sociales desde su manifestación más universal: la dominación.
Los textos de Mijail Bakunin y Luigi Fabbri nos parecen demostrar, en gran parte de ellos, que la visión que se tenía a mediados del siglo XIX o a comienzos del XX tiene tantos elementos de actualidad como algunos textos periodísticos que se leen en estos días, que algunos definen como el siglo XXI.
La concentración de poder es la causa fundamental de la presente crisis multidimensional: política, económica, social y ecológica. Por ello, es imperativa la necesidad de formular un nuevo proyecto liberador donde se proponga la negación de la concentración de poder y, al mismo tiempo, debe ser la síntesis y la superación de las dos grandes tradiciones históricas, la socialista y la democrática, así como de las tendencias revolucionarias dentro de los movimientos Verdes, Feminista y Autonomista.
Hoy en día, este proyecto no puede tener otro contenido que el de una democracia inclusiva y su propósito explícito debería ser la distribución igualitaria de poder entre los ciudadanos: en el nivel político a través de la democracia directa, en el nivel económico a través de la democracia económica, alcanzando así el más amplio nivel social.
La democracia inclusiva no es una utopía sino, quizás, la única salida realista a la actual crisis, crónica y generalizada, en un esfuerzo por integrar la sociedad con la política, la economía y la naturaleza.
Este libro de la Editorial Nordan Comunidad, muestra la teorización de René Lourau hacia el cuestionamiento radical del lugar de los intelectuales en los procesos sociales. Los ensayos incluidos en este libro, que el propio Lourau hicera poco antes de su muerte inesperada, responde a su mirada enriquecida por su capacidad intelectual y la rica experiencia y militancia que dearrolló en todos los espacios sociales, y que lo condujo a una hipótesis central donde ve a “la clase de la intelectualidad como “nueva clase“ en ascenso hacia el poder“.
El activista e investigador revolucionario, Pablo Hernández Parra, se mete en las entrañas de la industria petrolera venezolana para desmontar los mitos revolucionarios de Pdvsa. Con profusión de datos y cifras, demuestra que lejos de tener una política “soberana” y “antiimperialista”, el negocio del crudo bolivariano cumple los lineamientos del mercado energético global. La conformación de las “empresas mixtas”, en las cuales las trasnacionales y el Estado venezolano serían socias para la extracción y comercialización, son objeto de un especial énfasis en la investigación de Parra. A un precio solidario les ofrecemos este análisis que desenmascara el llamado "Socialismo del Siglo XXI"
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